Etnik Bugis mengadaptasi nama Ugi sebagai identiti kolektif untuk menghormati La Sattumpugi. Dalam perkembangan sejarah, istilah ini kemudian disebut Bugis dalam penggunaan bahasa Melayu, Indonesia, dan lain-lain bahasa, menyesuaikan dengan peraturan fonologi masing-masing.

Bugis merupakan salah satu kelompok etnik terbesar di Sulawesi Selatan dan terkenal dengan tradisi maritim, kebudayaan siri’ na passe (harga diri dan empati), serta penggunaan aksara tradisional Lontara untuk menulis bahasa mereka sebagaimana dalam manuskrip La Galigo (abad ke 8-14).

Menurut ahli demografi jumlah org Bugis yg merantau sama banyaknya dengan orang Bugis di daerah asalnya. Motivasi merantau orang Bugis dikaitkan dengan Sirri Napesse karena status sosial orang yg pernah merantau dipandang tinggi. Lamaran seorang lelaki akan tertolak sehingga mereka pulang merantau, baru lah lamarannya diterima. Bermakna lelaki yang tidak pernah merantau meredah lautan adalah satu keaiban dan tiada jati diri sebagai lelaki.

The post Dari mana datangnya perkataan “BUGIS” first appeared on Wanita Sejahtera.

Fasa-Fasa Penterjemahan di Nusantara

1. Peringkat Awal (Abad ke-13 hingga ke-15)

Pada peringkat ini, karya-karya keagamaan dalam bahasa Arab mula diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu Klasik dan Jawi. Fokus utamanya ialah teks-teks fiqh, tasawuf, dan tauhid. Contoh terkenal ialah penterjemahan al-‘Aqīdah al-Nasafiyyah dan karya Imam al-Ghazali.

2. Fasa Klasik (Abad ke-16 hingga ke-18)

Pada zaman ini, tokoh-tokoh seperti Hamzah Fansuri, Nuruddin al-Raniri, dan Syekh Yusuf al-Makassari banyak terlibat dalam memperkayakan tradisi penterjemahan dengan menghasilkan teks dalam bentuk prosa dan syair. Karya-karya yang diterjemahkan meliputi pelbagai disiplin, termasuk metafizik dan falsafah Islam.

3. Fasa Moden (Abad ke-19 hingga Awal Abad ke-20)

Gerakan pembaharuan yang dipelopori oleh tokoh-tokoh seperti Sheikh Muhammad Abduh di Mesir turut memberi impak kepada Nusantara. Karya-karya moden seperti Risalah Tauhid diterjemahkan dan dijadikan panduan bagi gerakan reformasi agama di rantau ini.

4. Fasa Kontemporari (Pasca Kemerdekaan)

Dalam era ini, penterjemahan meliputi bidang yang lebih luas, termasuk sains, ekonomi Islam, dan politik. Institusi seperti Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) di Malaysia dan Yayasan Pustaka Islam di Indonesia memainkan peranan besar dalam memastikan kelangsungan tradisi ini.

Tokoh dan Impak Gerakan Penterjemahan.

Antara tokoh yang meninggalkan impak besar termasuk:

1. Hamzah Fansuri – Penterjemahan karya sufi ke dalam bentuk puisi.
2. Nuruddin al-Raniri- Menulis dan menterjemah karya teologi dan falsafah.
3. Abdul Rauf Singkel- Terjemahan Tafsir al-Jalalayn ke dalam bahasa Melayu.

Gerakan ini tidak hanya memindahkan ilmu tetapi juga menjadi pemangkin kepada pembentukan bahasa Melayu sebagai lingua franca intelektual di Nusantara.

Cabaran dan Masa Depan Gerakan Penterjemahan.

Antara cabaran utama ialah kekurangan pakar yang mahir dalam kedua-dua bahasa sumber (Arab, Parsi, atau Turki) dan bahasa tempatan. Selain itu, keperluan untuk menterjemah karya moden dalam bidang teknologi dan sains menjadi satu keutamaan untuk memastikan umat Islam di Nusantara tidak ketinggalan dalam arus globalisasi.

Di antara senarai nama kitab yang diterjemahkan oleh ulama yang dinyatakan:

Hamzah Fansuri.

• Tidak banyak penterjemahan yang secara langsung dikaitkan dengan beliau, tetapi karya-karyanya seperti Asrar al-‘Arifin, Syarab al-‘Asyiqin, dan Zinat al-Muwahhidin jelas menunjukkan pengaruh teks sufi dari bahasa Arab dan Parsi.

Nuruddin al-Raniri.

• Bustan al-Salatin (Taman Raja-Raja): Buku ini dianggap terjemahan dan adaptasi pelbagai karya Islam yang berkaitan dengan sejarah, tasawuf, dan falsafah politik.
• Hidayat al-Habib fi Targhib al-Murid (Petunjuk Kekasih pada Galakan untuk Murid): Kitab tasawuf dan akhlak.
• Asrar al-Insan fi Ma‘rifat al-Ruh wa al-Rahman (Rahsia Insan tentang Pengetahuan Roh dan Tuhan): Menghuraikan metafizik dan kerohanian.
• Al-Sirat al-Mustaqim (Jalan Lurus): Sebuah karya fiqh yang mengadaptasi hukum-hukum mazhab Syafi’i.

Syekh Yusuf al-Makassari.

• Zubdat al-Asrar (Intipati Rahsia): Sebuah kitab tasawuf.
• Tuhfat al-Raghibin (Hadiah bagi Mereka yang Ingin): Sebuah karya tentang akidah dan tasawuf yang dipengaruhi oleh karya-karya dari Timur Tengah.

Abdul Rauf Singkel.

• Terjemahan Tafsir al-Jalalayn: Beliau menerjemahkan dan menyusun penjelasan terhadap tafsir ini untuk pembelajaran masyarakat di Nusantara.
• Mir’at al-Tullab (Cermin bagi Pelajar): Sebuah kitab fiqh yang turut memuatkan beberapa adaptasi hukum Islam.

Kitab-kitab ini bukan sahaja diterjemah, tetapi sering disesuaikan dengan konteks sosio-budaya masyarakat Nusantara, menjadikannya relevan dan mudah difahami. Jika ada tokoh atau kitab tertentu yang ingin diteliti lebih mendalam, beritahu sahaja!

The post Sejarah Gerakan Penterjemahan di Nusantara first appeared on Wanita Sejahtera.

Setiap ahli usrah wajib miliki dan baca buku ini. Bincang lumat dan akan faham fokus murabbi ummah Tuan Guru dalam amal Islami. Awlawiyyat gerakan Islam penyatuan ummah tapi pra syaratnya ialah membersihkan diri daripada DOSA YANG TERSEMBUNYI.

{ قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰ⁠حِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ }

Katakanlah: “Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, (mengharamkan) mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu dan (mengharamkan) mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui”. [Surah Al-A`râf: 33]

{ وَذَرُوا۟ ظَـٰهِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَبَاطِنَهُۥۤۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡسِبُونَ ٱلۡإِثۡمَ سَیُجۡزَوۡنَ بِمَا كَانُوا۟ یَقۡتَرِفُونَ }

Dan tinggalkanlah kamu dosa yang nyata dan yang tersembunyi. Kerana sesungguhnya orang-orang yang berusaha melakukan dosa, mereka akan dibalas dengan apa yang mereka telah lakukan. [Surah Al-An`âm: 120]

{ ۞ قُلۡ تَعَالَوۡا۟ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَیۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُوا۟ بِهِۦ شَیۡـࣰٔاۖ وَبِٱلۡوَ ٰ⁠لِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنࣰاۖ وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَـٰقࣲ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِیَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُوا۟ ٱلۡفَوَ ٰ⁠حِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُوا۟ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِی حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ }

Katakanlah: “Marilah, supaya aku bacakan apa yang telah diharamkan oleh Tuhan kamu kepada kamu, iaitu janganlah kamu sekutukan dengan Allah sesuatu pun; dan hendaklah (kamu) membuat baik kepada ibu bapa; dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, (sebenarnya) Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka; dan janganlah kamu hampiri kejahatan-kejahatan (zina) – yang terang daripadanya dan yang tersembunyi; dan janganlah kamu membunuh jiwa yang telah diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh Syarak). Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu memahaminya. [Surah Al-An`âm: 151]

Penyakit-penyakit hati yang telah membarah dalam kehidupan umat Islam menyebabkan umat berada dalam keadaan tidak berdaya, penuh dengan perpecahan sehingga akhirnya dengan mudah dipermainkan oleh musuh.

Pahitnya kebenaran. Boleh jadi kepahitan itu berpunca daripada kritikan dan sanggahan kebenaran tersebut terhadap sebahagian realiti yang berlaku dalam masyarakat.

Namun, semakin pahit kebenaran tersebut semakin ia bermanfaat kepada individu dan masyarakat berbanding mengelakkan diri daripada berbicara mengenainya atau seronok berbalah tentangnya (Petikan dari buku Dosa Tersembunyi).

The post Dosa Tersembunyi first appeared on Wanita Sejahtera.

{ قُل لِّلۡمُؤۡمِنِینَ یَغُضُّوا۟ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِمۡ وَیَحۡفَظُوا۟ فُرُوجَهُمۡۚ ذَ ٰ⁠لِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِیرُۢ بِمَا یَصۡنَعُونَ }

[سُورَةُ النُّورِ: ٣٠]

{ وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَـٰتِ یَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِنَّ وَیَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡیَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُیُوبِهِنَّۖ وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤىِٕهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤىِٕهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَ ٰ⁠نِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ إِخۡوَ ٰ⁠نِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ أَخَوَ ٰ⁠تِهِنَّ أَوۡ نِسَاۤىِٕهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِینَ غَیۡرِ أُو۟لِی ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِینَ لَمۡ یَظۡهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوۡرَ ٰ⁠تِ ٱلنِّسَاۤءِۖ وَلَا یَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِیُعۡلَمَ مَا یُخۡفِینَ مِن زِینَتِهِنَّۚ وَتُوبُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ }

[سُورَةُ النُّورِ: ٣١]

Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka; sesungguhnya Allah Amat Mendalam PengetahuanNya tentang apa yang mereka kerjakan.

Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan; dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka; dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya.

The post Bertaubatlah.. first appeared on Wanita Sejahtera.

Malah, pendidikan atau pengajian Islam yang tidak dihubungkaitkan dengan ilmu pengurusan dunia dan mencelikkan pelajar daripada tipu daya dunia juga adalah sekular.

Lantas, muncul golongan agamawan yang tegar beramal atau berjuang mempertahankan karut marut moden yang diimport dari barat dalam bentuk isme-isme dan menolak Al-Quran dan Hadits sebagai sumber hukum dan kehidupan harian

Lahir lah golongan huffaz yang mengusung ayat-ayat Allah di dalam dadanya tetapi terpedaya dengan budaya hedonisme yang meruntuhkan keperibadian dan jati diri muslimnya.

Lantas lahir golongan ustaz dan agamawan yang berpidato, bersyarah dan bercakap berbuih-buih dengan nas wahyu dan pandangan ulama tetapi lemah pembudayaan ilmunya dan menolak budaya taakul, tidak tahu mengurus alat dan persekitaran, pasif atau negatif berkomunikasi dan tidak multi-tasking.

Marilah kita keluar daripada penjara sekularisme dengan mengintegrasikan ilmu yang kita miliki ini dan tingkatkan budaya inqueri dalam diri, tidak tenggelam di dalam zon selesa “tidak tahu apa yang tidak tahu”.

Nabi Musa AS ditegur oleh Allah SWT kerana rasa cukup tahu.

The post Sekular di dalam Pendidikan first appeared on Wanita Sejahtera.