Perbualan dengan semua anak-anak tentang ibadah puasa bulan Ramadan petang tadi. Kefahaman “Upin Ipin” yang perlu di kikis. Tujuan berpuasa adalah untuk menjalankan perintah Allah. Puasa itu satu ibadah, sama macam ibadah solat, zakat, tunaikan haji ke Baitullah.

Perintah Allah, suruh kita puasa. Kita dengan susah payah, sabar melaksanakan perintah Allah dalam susah, tu membuktikan kita adalah orang beriman. Sabar dalam melaksanakan taat. Melalui ibadah yang sama dengan ibadah Rasulullah pernah buat dulu.

“Kenapa puasa kena tahan lapar, tak boleh makan dan minum ummi?”

Itulah syarat ibadah puasa, disiplin ibadah puasa. Tak lain tak bukan untuk mendidik, menjadi hamba Allah yang boleh kawal diri di samping kita merasai apa yang saudara seislam kita yang susah rasa.

Susah nak makan, nak minum, lemah tubuh badan dengan kurangnya makanan, tapi tu bukanlah tujuan utama puasa.

“Macam solat la abang, kakak, kak chik. Lepas kita angkat saja takbiratul ihram, tak boleh bercakap, tak boleh makan minum, tak boleh ucap perkataan lain selain daripada ayat-ayat di dalam rukun solat. Itulah disiplin ibadah solat,”

Refresh dan refresh balik,

Rukun islam kita, tiang kepada agama islam. Biar mereka faham kenapa tiang ini didirikan. Kenapa ada 5 rukun ini sebagai rukun islam.

• Syahadah
• Solat
• Puasa
• Zakat
• Haji

Agar mereka bertumbuh menjadi hamba Allah yang faham akan perintah ibadah. Bukan hanya tempelan, bukan hanya melakukan ibadah dan suruhan Allah tanpa faham hanya dapat paksaan tanpa penerangan.

Generasi anak-anak sekarang bukan lagi generasi suap telan suap telan. Mereka berhak mendapat didikan atas disiplin ilmu agama yang sebenar. Untuk memastikan amal mereka amal yang sahih.

Maka ke atas ibu bapa juga wajib berilmu, mendidik dengan ilmu, dididik ibu bapa dengan ilmu.

The post Mengenalkan Anak-Anak Erti Puasa first appeared on Wanita Sejahtera.

Ini kerana anak yang lahir itu ialah hasil gabungan air mani wanita dan air mani lelaki. Hukumnya tetap sama walaupun berbeza (bentuk) kandungan yang dilahirkan atau cara melahirkannya.

Apabila kelahiran anak diikuti dengan keluarnya darah seperti kebiasaan perempuan yang melahirkan anak, darah tersebut dinamakan nifas yang mempunyai beberapa hukum tertentu.” (Kitab Fiqh Al-Manhaji )

• Kebiasaan bagi wanita bersalin akan keluar darah nifas yang mewajibkan wanita itu mandi wajib.
• Jika wanita itu bersalin tanpa darah apa pun, pandangan dalam mazhab Syafie, wanita itu tetap dikira berhadas besar dan wajib mandi.
• “Hukumnya tetap sama walaupun berbeza (bentuk) kandungan yang dilahirkan atau cara melahirkannya” Bererti jika kandungan yang dilahirkan itu berbentuk alaqah (gumpalan darah), atau mudghah (gumpalan daging) seperti dalam kes keguguran, tetap dikira wiladah dan wajib mandi.

Begitu juga kelahiran Cesarean, yakni kandungan keluar bukan daripada faraj wanita tetapi melalui pembedahan di kawasan abdomen, tetap mewajibkan mandi. Apabila seseorang wanita itu bersalin dan bernifas, adakah dia perlu mandi dua kali? Pertama akibat wiladah dan kedua akibat nifas?
[ Jawapannya ialah : ] TIDAK PERLU kerana memadai mandi dengan sekali sahaja.

BILAKAH WAKTU UNTUK MANDI WAJIB AKIBAT WILADAH?

Jawapan:
Selepas bersalin dan apabila berhenti keluarnya darah nifas dalam keadaan naqa’, yakni jika dimasukkan kapas ke dalam faraj lalu dikeluarkan tidak ada kesan-kesan darah, kekeruhan atau kekuningan. Jika darah sudah berhenti tetapi jika dimasukkan kapas masih dilihat kesan darah, warna keruh atau kekuningan, maka itu adalah keadaan tempoh yang menunjukkan masih dalam keadaan bernifas. –>> Tidak sah seseorang yang mandi hadas (wiladah) ketika dia dalam keadaan bernifas, mandi hadasnya tidak terangkat.

CARA NIAT MANDI HADAS WILADAH DAN NIFAS :

1. Meniatkan setiap hadas besar yang dialami dan dimaksudkannya. Contoh, jika dia mengalami dua hadas besar iaitu nifas dan junub maka diniatkan kedua-duanya sekali. “ Sahaja aku mengangkat hadas nifas dan junub”.
2. Memadai niat hanya satu niat sahaja atau satu niat yang umum merangkumi kesemua hadas. “Sahaja aku mengangkat hadas akbar (besar)” ( atau ) “Sahaja aku menunaikan fardhu mandi atau seumpama dengannya”.

Kesimpulannya, menurut ulama Feqah, sekiranya seseorang itu mengalami dua hadas besar atau lebih, hukumnya adalah sah jika dia mengangkat kesemua hadas tersebut sekaligus dengan satu mandi sahaja.
Rujukan : AlKafi Li Al Fatawi.

Disebabkan ramai sangat saudari, ibu-ibu dan wanita yang bertanya tentang masalah ini, jadi saya cuba ringkaskan.. Moga bermanfaat dan sampai.

Wallahua’lam.

The post Hukum Mandi Wiladah dan Nifas first appeared on Wanita Sejahtera.