Makan bersama juga sangat praktikal untuk kita mengamalkan sikap berkongsi, makan seadanya sambil meninggalkan makanan kepada orang lain. Mendahulukan orang tua ketika makan. Selalunya saya akan meminta mereka menunggu ayah mereka duduk makan barulah mereka menyuap makanan, ada kalanya, ada juga yang nakal tercubit-cubit makanan sementara menunggu ketibaan ayah mereka di meja santapan, kebiasaan amalan ini diamalkan dari yang sulung hingga sekarang membuatkan yang tua sentiasa mengingatkan yang muda akan perkara ini. Amalan ini memang ayah dan ibu saya terapkan dari saya kecil hingga sekarang saya sudah bekeluarga. Ayah ada masanya akan mengetuk pintu bilik kami kalau kami tak keluar makan.

Pernah saya mogok tak makan sebab sedih dengan keputusan SPM saya. Ayah dengan sabar membelikan makanan kegemaran, saya semata-mata mahu melihat saya makan bersama. Sekarang pun ayah masih tetap memaksa kami makan bersama biarpun anak-anaknya bekeluarga. Padanya tak makan bersama bermakna ada masalah dalam keluarga yang tidak selesai. Begitu.

“Beliau sangat mengerti apa yang dikatakan Rasulullah saw, “Sesungguhnya badanmu mempunyai hak, keluargamu juga punya hak…”

Tsana, puteri hassan al banna

Teringat saya tentang cerita puteri Hassan Al Banna Tsana bercerita mengenai ayahnya. “Misalnya saja, ayah biasa tidur hanya empat jam saja dalam satu hari. Karena itu, salah satu dari sepuluh wasiat ayah adalah bahwa sebenarnya pekerjaan yang harus dilakukan lebih banyak dari waktu yang tersedia. Ini sama dengan apa yang dirasakan para mujahid umumnya. Sedangkan sekarang, kami tahu bagaimana menyia-nyiakan waktu dan mencari alasan untuk membuang waktu. Engkau lihat ayah selalu berusaha untuk bersama-sama makan dengan keluarga, bahkan meskipun ketika ada tamu, ia tetap berusaha meminta mereka datang ke rumah agar ketika waktu makan pagi ayah bisa bersama kami.”

The post Makan Bersama: Pengikat Ukhuwwah Keluarga first appeared on Wanita Sejahtera.

Apakah dia intervensi awal?

Intervensi awal ialah satu proses membekalkan perkhidmatan, pendidikan dan sokongan
Kepada kanak-kanak yang berisiko atau yang mengalami kelambatan dalam perkembangan
Fizikal atau mental yang akan mempengaruhi perkembangan dan menghalang pembelajaran. Perkhidmatan atau program intervensi awal yang disediakan adalah untuk memenuhi keperluan kanak-kanak dan keluarga yang berkeperluan khas dalam lima bidang perkembangan, iaitu perkembangan fizikal, kognitif, komunikasi, sosial dan emosi dan adaptasi (Sandler, Brazdziunas, Cooley & De Pijem 2001) melalui pelbagai terapi atau perkhidmatan, seperti terapi cara kerja, terapi fisio, terapi pertuturan dan khidmat sokongan untuk keluarga (Addison 2003). Keperluan program intervensi awal telah dibuktikan dengan kesan positif yang telah dicapai oleh kanak-kanak kurang upaya. Perkhidmatan intervensi yang diberikan seawal mungkin boleh membantu murid berkeupayaan khas meningkatkan peluang untuk berjaya di sekolah, bersaing dengan rakan tipikal dan seterusnya berjaya dalam hidup. Menurut Kid Source (2000), kanak-kanak kurang upaya yang menjalani intervensi awal berjaya kekal belajar di sekolah, menamatkan persekolahan dengan berjaya memperoleh pekerjaan dan juga melanjutkan pendidikan di universiti berbanding daripada mereka yang tidak mendapat intervensi awal. Perkembangan dalam teknologi perubatan telah memberi ruang kepada penyediaan sokongan intervensi awal seawal bayi dalam kandungan ibu. Individuals with Disabilities Education Act (IDEA) di Amerika Syarikat menjadi mandat kepada sektor pendidikan (a federal education law) untuk menyediakan perkhidmatan intervensi awal kepada bayi dan kanak-kanak bermula dari lahir sehingga umur tiga tahun (‘birth to 3’ or ‘zero to 3’) setelah mereka didiagnosis mempunyai perkembangan lambat (developmental delay) disebabkan keadaan ketidakupayaan fizikal dan mental.

Matlamat utama intervensi awal adalah meningkatkan kemahiran kognitif, bahasa,
Sosial dan emosi di kalangan kanak-kanak kurang upaya termasuk yang berisiko untuk
Mengalami masalah dalam pembelajaran. Pada peringkat umur antara bayi sehingga memasuki sekolah, pertumbahan kanak-kanak secara umumnya adalah pada peringkat yang paling penting dan paling cepat khususnya dalam perkembangan motor, sensori, sosial emosi, kognitif dan fizikal. Prasekolah merupakan tempoh yang paling kritikal untuk perkembangan tersebut dan intervensi awal perlu diberikan segera untuk mengurangkan risiko kanak-kanak kurang upaya daripada gagal dalam pembelajaran (Bazyk et al. (2009)).

Rujukan: Keperluan Intervensi Awal Bagi Murid Berkeperluan Khas; Saiful Azam Khoo Abdullah, Sektor Pendidikan Khas, Bahagian Pembangunan Kokurikulum.

The post Intervensi Awal: Langkah Membantu Anak Istimewa first appeared on Wanita Sejahtera.

Secara amnya, para ulama meletakkan dua elemen utama yang berkait rapat dengan hadanah, iaitu pemeliharaan fizikal, mental dan emosi yang menyeluruh dan memberikan pendidikan yang sempurna termasuklah terhadap golongan yang tidak berkemampuan untuk menguruskan atau melakukannya sendiri, sama ada atas sebab tidak mumaiyiz seperti anak dalam jagaan atau golongan safih yang kurang akal. Oleh yang demikian, perlu difahami bahawa tempoh tamat keutamaan bagi autoriti hadanah adalah apabila anak mencapai tahap mumaiyiz dan selepas itu dikira sebagai hak penjagaan bagi anak yang telah baligh (al-jaziri, 1969:569).

Para ulama membezakan kedua-dua tersebut kerana keperluan diri anak bagi kedua-dua tempoh tersebut adalah berbeza. Pada peringkat hadanah mereka lebih memerlukan susuan ibu dan kasih sayang, manakala pada peringkat seterusnya lebih memerlukan kebajikan dari sudut fizikal dan emosi yang melibatkan tumbesaran diri.

Antara tanggungjawab yang perlu dilaksanakan terhadap mereka termasuklah menyediakan dan menguruskan segala keperluan hidup seperti makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal dan kelengkapan diri yang bersesuaian untuk mereka (al-zuhaily, 1997). Kadangkala terdapat segelintir pihak yang hanya memahami bahawa hadanah sekadar hak keistimewaan yang diberikan oleh islam atau undang-undang syariah kepada mereka sebagai ibu bapa atau penjaga. Namun demikian, hadanah seharusnya dihayati dan dilaksanakan dengan penuh tanggungjawab agar tidak menzalimi hak anak dalam lingkungan umur anak yang sepatutnya diutamakan. Tanggungjawab melindungi mereka merangkumi setiap aspek kehidupan diri. Tanggungjawab ini tidak seharusnya diabaikan dan perlu dititikberatkan seperti hak-hak lain yang dipertanggungjawabkan atas wali atau hadin seperti nafkah anak yang masih di bawah tanggungan (Normi, 2004: 36).

Bagi tujuan itu, maka agama Islam lebih meraikan golongan ibu dari sudut keutamaan dalam penetapan hak hadanah bagi anak yang masih kecil atau masih pada peringkat umur di bawah mumaiyiz. Pengiktirafan ini berpandukan sifat semula jadi yang wujud dalam diri seorang ibu sebagai insan yang dikurniakan oleh allah swt dengan fitrah murni dan rasa kasih sayang yang tinggi dalam jiwa, terutamanya bagi anak yang masih menyusu serta menyebabkan berlaku kesukaran untuk berpisah dari sudut fizikal mahupun emosi dengan ibunya. Persepakatan ulama muktabar islam dalam hal ini berdasarkan dalil hadis Rasulullah saw yang bermaksud:

Diriwayatkan bahawa seorang wanita yang telah diceraikan oleh suaminya, kemudian datang berjumpa dengan Rasulullah saw dan menjelaskan bahawa: “Ya Rasulullah, rahimku adalah tempat mengandungkan anakku, dan dia mendapatkan susunya daripadaku, dan pangkuanku inilah yang melindunginya. Akan tetapi malangnya sekarang ayahnya (bekas suamiku) ingin mengambil hak tersebut daripadaku.” Maka jawab Rasulullah saw: “Ternyata engkaulah yang lebih berhak untuk itu selagi mana engkau masih belum berkahwin”.

(abu dawud, 1984: 616)

Dipetik dari jurnal Hak Pemeliharaan Anak Bagi Mualaf: Konflik Undang-undang di Malaysia. Redwan Yasin, Nor Aziah Mohd Awal dan Norhafilah Musa (2021).

The post Jurnal 1: Hadanah Menurut Undang-undang Islam di Malaysia first appeared on Wanita Sejahtera.